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경상북도 청도군 청도읍 화악산(華岳山)에 있는 삼국시대 신라의 승려 원효가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제9교구 본사인 동화사(桐華寺)의 말사이다. 사기(寺記)에 의하면, 664년(문무왕 4) 원효(元曉)가 수도하기 위해 토굴을 지음으로써 창건되었다. 828년(흥덕왕 3) 심지왕사(心地王師)가 중창했으며, 고승 혜철(惠哲)이 수행한 곳으로도 유명하다. 고려시대에는 [지눌(知訥)](E005 ...

『화엄강목(華嚴綱目)』은 통일신라의 승려 원효(元曉, 617~686)가 『화엄경』의 방대한 내용 중 핵심만을 간추려 쓴 강요서(綱要書)로 보이지만 현존하지 않아 책의 자세한 내용과 구성 등은 알 수 없다. 다만 일본 도다이지의 승려인 엔쇼(圓超, 861∼925)가 편찬한 『화엄종장소병인명록(華嚴宗章疏并因明錄)』에 『화엄강목』이 원효의 저술로 기록되어 있어 이 책을 원효가 썼다는 사실만 알 수 있다. 중국 당나라 화엄 승려 법장(法藏, 643∼712)이 저술한 동일한 제목의 서적과 구분해야 한다.

『화엄경』은 우리나라 화엄종의 근본이 되는 불교 경전이다. 본래 명칭은 『대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經)』이며, 현재 한역본(漢譯本)으로는 권수에 따라 불타발타라(佛陀跋陀羅)가 번역한 60화엄과 실차난타(實叉難陀)가 번역한 80화엄, 반야(般若)가 번역한 40화엄 등 세 가지가 있다. 이들은 모두 우리나라에서 널리 유통되었다. 60화엄에는 34품(品), 80화엄에는 39품이 들어 있으며, 그 내용에는 큰 차이가 없다. 40화엄은 60권본과 80권본의 마지막 장인 입법계품(入法界品)에 해당하는 것으로 『화엄경』의 완역본은 아니다.

『화엄경고적기』는 남북국시대에 통일신라 승려 태현이 『화엄경』에 대한 주석들을 모아 자신의 견해를 덧붙인 주석서이다. 태현은 원효(元曉), 경흥(憬興)과 함께 신라의 3대 저술가로 꼽힌다. 유가종(瑜伽宗)의 승려로서 유식사상과 불교 논리학인 인명(因明)에 관한 저술을 주로 남겼다. 태현의 저술은 총 43부에 이르는 것으로 전해지며 그중에는 ‘고적기(古迹記)’라는 제목이 붙은 저서들이 다수 보인다. 이 가운데 현존하는 것은 5부이다. 그러나 『화엄경고적기(華嚴經古迹記)』는 전하지 않아 그 내용을 알 수 없다.

고려후기 승려 체원이 『화엄경』 권16 관음지식품의 소과를 관주의 형태로 편집하여 1331년에 간행한 주석서. 불교서. # 내용 1권. 후반부만 남아 있다. 권말에는 월광의 지(誌)와 저자의 발문이 있다. 원판은 1331년(충혜왕 1)에 개판되었으며, 해인사 사간장경(寺刊藏經) 안에 입장되어 있고, 후쇄판본은 국립중앙도서관에 소장되어 있다. 현존본은 중찬장(中讚章)부터 시작하고 있다. 이 중찬은 21게(偈) 가운데 2게인데, 관세음보살을 찬탄함은 법계(法界)의 장엄일 뿐 아니라 스스로를 경책하는 지름길이라고 해설하였다. 이어 ...

『화엄경관자재보살소설법문별행소』는 고려 후기 승려 체원(體元, 미상)이 60권본과 80권본 『화엄경』 가운데 가장 마지막 품인 「입법계품」에 해당하는 40권본 『화엄경』에 등장하는 관자재보살의 법문에 대한 당나라 징관(澄觀)과 종밀(宗密)의 주석을 모으고 자신의 해석을 덧붙인 주석서이다. 2권 1책으로 ‘해동사문체원록소주경병집약해(海東沙門體元錄疏注經幷集略解)’라고도 한다.

남북국시대 통일신라 승려 표원이 『화엄경』의 요의를 문답형식으로 정리한 불교서. 화엄경요의문답서. # 내용 4권. ① 『화엄경』을 설한 곳인 칠처구회(七處九會)에 대하여, 일곱 곳이라고 한 것은 인간세(人間世)의 세 곳, 하늘나라[天上]의 네 곳을 합하였다는 뜻이며, 아홉 번 모였다는 것은 보광명전(普光明殿)에서의 모임이 세 번 있었다는 뜻이다. 즉, 이 경은 부처가 성도(成道)한 직후 14일 만에 설(說)한 궁극적 깨달음에 관한 것이기 때문에 장소를 옮겨 최상승의 중생에게 설명되었다고 하였다. ② 이 경을 설한 때[ ...

조선후기 승려 의첨이 『화엄경』을 해석하여 1689년에 간행한 주석서. 불교서. # 내용 1권 1책. 필사본. 이 책은 저자가 불교 강원(講院)에서 공부하는 학승(學僧)들의 공부를 돕기 위하여 『화엄경』의 요점을 간추려서 해설한 것이다. 저자는 『화엄경』을 강설할 때 실차난타(實叉難陀)가 번역한 80권본과 징관(澄觀, 淸凉國師)이 지은 소초(疏鈔)를 교재로 사용하였다. 이 가운데 징관의 소초본은 1689년(숙종 15) 전라남도 순천시 징광사(澄光寺)에서 성총(性聰)의 주관으로 조판하였으나 80년 만에 불에 타 없어졌으므로, ...

남북국시대 통일신라 승려 원효가 『화엄경』을 풀이한 주석서. 불교서. # 내용 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제1권에 “원래 8권이었으나 그 5권를 분권하고 종요(宗要)를 합하여 10권으로 만들었다.”는 주기(註記)가 있다. 또 『불전소초목록(佛典疏鈔目錄)』 상권에 ‘화엄경소 10권’이라고 한 것으로 보아 처음에는 8권이었다가 뒤에 10권으로 편집되었음을 알 수 있다. 현존본은 서문과 제3권 여래광명각품(如來光明覺品)만이 남아 있다. 대본으로 삼은 것은 진역(晉譯) 60권본이다. [『삼국유사』] ...

조선후기 승려 정혜가 당나라의 승려 징관의 『대방광불화엄경소』에 대하여 간략하게 서술한 교리서. 불교교리서. # 서지적 사항 정혜의 행장(行狀)인 『회암대사행적(晦菴大師行蹟)』에 그의 저서로 소개되어 있을 뿐, 책이 전하지 않아 자세한 내용은 알 수 없다. # 내용 제목에 들어있는 ‘은과(隱科)’의 정확한 의미는 파악할 수 없지만 동아시아의 경전 주석 전통과 관련 있을 것으로 추정될 뿐이다. 여러 주석가들은 경론의 내용을 주제별로 분류하고 그것을 다시 세분하여 설명을 가했는데, 그 내용이 문자로만 이루어져 있어서 주석서의 ...

『화엄경요의문답』은 남북국시대 통일신라 황룡사(皇龍寺) 승려였던 표원이 『화엄경(華嚴經)』 80권을 기준으로 하여 편집한 일종의 화엄학 개론서이다. 내용은 표원 이전의 신라와 중국의 화엄 사상가, 지론(地論) 사상가의 저술 중에서 중요한 부분을 인용하여 편집하였으며, 덧붙여 자신의 견해도 일부 서술하였다. 『화엄요의문답(華嚴要義問答)』이라고도 한다.

남북국시대 통일신라 승려 가귀가 『화엄경』의 주요 교리에 대하여 서술한 교리서. 불교교리서. # 서지적 사항 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 권1 「해동유본견행록(海東有本見行錄)」에 가귀의 저술서 1권으로 기재되어 있다. 그러나 책이 전하지 않아 그 내용을 알 수 없다. # 내용 가귀에 대해서는 『삼국유사(三國遺事)』 권4 「의해(義解)」편에 실린 승전(勝詮)의 전기에 “신라 승려 가귀가 자못 총명하고 도리를 알아서 진리를 계속 전하여 마침내 『심원장(心源章)』을 지었다.[新羅沙門可歸 頗聰明識道理 有傳燈之續 乃撰心源章 ...

남북국시대 통일신라 승려 원효가 『화엄경』 「입법계품」의 주요 내용을 풀이한 주석서. 불교서. # 서지적 사항 『석교제사제작목록(釋敎諸師製作目錄)』 권3(『대일본불교전서』 불교서적목록 제2) 「화엄종 원효조(華嚴宗元曉條)」에 원효 저술로서 『화엄경입법계품초(華嚴經入法界品抄)』 2권이 있다고 기재되어 있다. 비록 목록으로만 전하는 서적이지만 원효의 화엄 관련 저술 중 『화엄경』의 특정 품을 다룬 서적은 이 책이 유일하다. # 내용 『화엄경』 「입법계품」은 십주(十住)부터 십지(十地)까지의 보살 수행을 마치고 부처가 출현함을 ...

남북국시대 통일신라 승려 원효가 『화엄경』의 내용을 집약하고 핵심요지를 설명한 해설서. 불교해설서. # 개설 원효는 주요 대승 경전에 대한 주석서인 소(疏)와 그 경전들의 주요 교리를 요약한 종요라는 두 종류의 저술을 많이 남겼다. 『대혜도경종요(大慧度經宗要)』, 『법화경종요(法華經宗要)』, 『무량수경종요(無量壽經宗要)』, 『열반경종요(涅槃經宗要)』 등과 달리 『화엄경종요(華嚴經宗要)』는 전하지 않아 그 내용을 알 수 없다. # 서지적 사항 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 권1 「해동유본견행록(海東有本見行錄)」(『대정 ...

남북국시대 통일신라 승려 진숭이 당나라 승려 지엄의 『화엄공목장』에 대하여 기록한 문서. 불교문서. # 개설 『화엄공목기(華嚴孔目記)』 6권은 현존하지 않으며, 그 명목이 일본의 목록집에 보인다. 의상계의 화엄학과 관련이 있을 것으로 추정되지만, 우리나라에는 이와 관련된 기록이 보이지 않는다. 『화엄공목장』은 중국 화엄종 제2조인 지엄이 그의 만년에 지은 저술이다. 원래 명칭은 『화엄경내장문등잡공목(華嚴經內章門等雜孔目)』이며, 『화엄경잡공목(華嚴經雜孔目)』으로도 불린다. # 내용 『화엄공목기』는 914년에 일본 원초(圓超) ...

조선후기 승려 최눌이 『화엄경』의 요지를 도표화하여 정리한 주석서. 불교서. # 내용 1권 1책. 목판본. ‘화엄품목(華嚴品目)’이라고도 한다. 최눌의 제자 교평(敎萍)이 곡성 태안사(泰安寺)에서 간행하였다. 이 책은 『화엄경』의 요지가 우주의 만법을 통괄하여 일심을 밝히는 것(統萬法明一心)이라 규정하고, 80권의 『화엄경』을 ① 총괄적으로 경명의 뜻을 서술한 도표, ② 삼보(三寶)의 가호를 청한 도표, ③ 경문을 해석한 도표, ④ 선재동자를 찬양하면서 회향한 도표 등으로 나누었다. 원문은 7판에 불과하지만, 『화엄경』 ...

남북국시대 통일신라 승려 심상이 화엄사상에 관하여 저술한 불교서. # 개설 심상이 지은 『화엄기신관행법문(華嚴起信觀行法門)』 1권은 현재 전하지 않는다. 심상은 신라 승려로서 법장의 문하에서 수학하였으며, 일본으로 건너가 일본 화엄종을 창종(創宗)하였다. # 내용 신라의 승려들은 구법(求法)하기 위해 당나라에 유학하였고, 신라불교를 일본에 전하기도 하였다. 의상의 수제자로 알려진 심상은 724년(성덕왕 23) 일본으로 갔으며, 나라(奈良)의 대안사(大安寺)에 있으면서 많은 이들의 존숭을 받았다. 그는 740년(효성왕 4 ...

『화엄론절요』는 고려 무인 집권기의 승려 지눌(知訥, 1158-1210)이 당나라 화엄학자 이통현(李通玄, 635-730)이 찬술한 『신화엄경론(新華嚴經論)』의 주요 부분을 발췌하여 편찬한 불교 논서이다. 지눌은 이통현의 『신화엄경론』에 의거하여 원돈신해문(圓頓信解門)이라는 수행법을 제시하였으며, 문인들이 이 책을 쉽게 공부할 수 있도록 핵심 부분을 발췌하여 3권으로 편집한 『화엄론절요』를 편찬하였다. 국내에는 전하지 않고 일본의 가나자와문고에 필사본으로 전하고 있다.

조선시대 승려 해안이 구례 화엄사의 창건과 중수에 관한 내력을 수록하여 1697년에 간행한 사적기. # 내용 1권 1책. 목판본 · 필사본 현존. 벽암각성(碧巖覺性, 1575~1660)에 의해 화엄사 중창불사가 시작된 1630년에 화엄사의 영수(領袖) 승려가 해안에게 집필을 의뢰하였으며, 불사가 마무리된 1636년에 『호남도구례현지리산대화엄사사적(湖南道求禮縣智異山大華嚴寺事蹟)』이라는 제목으로 완성되었다. 해안이 집필한 이 필사본『화엄사사적』은 1697년(숙종 23)성총(性聰)이 발문을 붙여 목판으로 간행하였다. 1636년 필사본 ...

화엄사상은 불교에서 『화엄경』을 소의경전으로 하여 정립된 불교교리이다. 우주의 모든 사물은 그 어느 하나도 홀로 있거나 홀로 일어나는 일이 없고 모두가 서로의 원인이 되며, 대립을 초월하여 하나로 융합하고 있다는 법계연기의 개념을 기초로 하고 있다. 법계연기의 세계는 그 자체로 부처의 자비가 충만한 연화장 세계이다. 불국토 사상과 결합하여 전제왕권국가 체제를 뒷받침하는 구실을 담당하기도 했다. 우리나라에서는 의상과 원효가 방대한 화엄사상을 깊이 이해하고 체계화하여 기틀을 마련했는데, 그 맥은 고려의 균여와 지눌, 조선의 휴정으로 이어졌다.