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조선 후기부터 개항기까지 생존한 승려, 세환의 시가와 산문을 엮어 1912년에 간행한 시문집. # 개설 조선 말기 승려 혼원 세환의 문집으로서 2권으로 구성되어 있다. 권1에는 서(序)와 기(記) 10여 편이 수록되었고, 권2에는 「금강록(金剛錄)」이 수록되어 있는데, 「금강록」은 금강산 기행문이다. # 편찬/발간 경위 1912년에 홍희흠(洪羲欽)이 쓴 서문에 의하면, 혼원이 사망하자 그 제자인 석응(石應)이 유고(遺稿)를 간행하였다고 한다. 간행지는 알 수 없다. # 서지적 사항 2권 1책. 목활자본. 『한국불교전서 ...

남북국시대 통일신라의 제49대 헌강왕 때의 승려. # 내용 선승(禪僧). 생애를 기록한 비석이 강원도 양양군 서면 미천리사림사지(沙林寺址)에 있었으나, 현재 국립중앙박물관에 소장되어 있다. 비제(碑題)는 ‘홍각선사비(弘覺禪師碑)’라 되어 있으며, 비면이 심하게 마멸된 데다 군데 군데 깨져 있어 판독이 어렵다. 그러나 그가 서사(書史)에 해박하며, 불경을 깊이 연구한 뒤 영산(靈山)의 선석(禪席)을 두루 찾아다니며 수행하였고, 수양이 깊어지자 많은 사람들이 찾아와서 도를 구하였던 당대의 고승이라는 사실만은 판독할 수가 있다. ...

고려전기 당나라에서 대장경 1부를 배에 싣고 온 승려. # 내용 928년(태조 11)에 후당(後唐)으로부터 대장경(大藏經) 1부를 얻어 배에 싣고 예성강(禮成江) 하구에 이르자 태조가 친히 마중 나와 환영하고, 대장경은 제석원(帝釋院)에 모셨다고 한다. 『삼국유사』에는 928년에 묵화상(默和尙)이 당나라에 가서 대장경을 싣고 왔다는 기록이 있다. 이 둘이 같은 연대이고 같은 곳에서 대장경을 가져온 것으로 되어 있므로 홍경과 묵화상을 동일인물로 보고 있다.

남북국시대 통일신라의 흥륜사 화재로 소실된 남문과 행랑채를 수리하기 위해 모금에 나선 승려. # 내용 경명왕 때의 승려로, 신라 최초의 사원이었던 흥륜사(興輪寺)가 불타자, 921년(경명왕 5) 정화(靖和)와 함께 소실된 남문(南門)과 좌우 행랑채를 수리하기 위해서 모금에 나섰다. 이때 제석천왕(帝釋天王)이 절의 좌경루(左經樓)에 강림하여 10일 동안 머무르며 이적(異蹟)을 베풀자 사람들이 다투어 시주하였고, 공장(工匠)들이 모여들어 공사는 하루가 못 되어 완성되었다. 제석천왕이 다시 하늘로 올라가려 하자 천왕의 화상(畫 ...

고려후기 제19대 명종의 서자로 출가한 승려. 왕족. # 내용 명종의 서자. 명종에게는 선사(善思)·홍기·홍추(洪樞)·홍규(洪規)·홍균(洪鈞)·홍각(洪覺)·홍이(洪貽) 등 10여 명의 서자가 있었는데, 천첩의 소생이라 모두 출가하여 승려가 되었고, 소군(小君)이라 호하였다. 홍기는 여러 소군들과 함께 권세를 부려 뇌물을 받는 등 기강을 문란하게 하였는데, 당시의 사람들이 다투어 아부하였다. 하루는 내시 민식(閔湜)이 술에 취하여 “무지개와 같은 사미배(沙彌輩)가 국가를 패망시킨다.”고 하였다. 이는 홍기가 왕자였지만 그 ...

고려전기 대선사, 원광편조국사 등을 역임한 승려. 유학승. # 내용 12세에 출가하였고, 930년(경순왕 4) 북산(北山) 마하갑단(摩訶岬壇)에서 구족계(具足戒)를 받았다. 입조사(入朝使) 시랑 현신(玄信)과 더불어 당나라에 들어가 유학하고 귀국하였으며, 성종으로부터 대선사(大禪師)의 호를 받고, 목종으로부터 원광편조국사(圓光遍照國師)의 호를 받았다. 왕의 청에 의하여 봉은사(奉恩寺)에 머무른 지 얼마 되지 않아 왕의 전송을 받으면서 지금의 충청북도 충주시 동량면 하천리 개천산 정토사(淨土寺)로 옮겨 만년을 보냈다. 정토사에 ...

고려후기 지눌의 제자로 담선법회를 주도한 승려. # 내용 선승(禪僧). 호는 청우(靑牛). 지눌(知訥)의 제자로서 당시 유행하였던 담선법회(談禪法會)를 주도하였다. 1215년(고종 2) 창복사(昌福寺) 담선법회에 주맹(主盟)이 되었고, 『육조단경(六祖壇經)』·『대혜어록(大慧語錄)』 등을 설하여 그 심요(心要)를 얻게 하였다. 법회는 28일 동안 계속되어 각 종의 대표적 인물들에게 지눌의 선을 설하였다. 쌍봉사(雙峯寺)에 머무르면서 후학을 지도하였다. 그의 문인으로 조계산 제4대 진명국사(眞明國師)가 유명하다.

태허 홍선(太虛泓宣, 1905~1979)은 대한불교불입종의 초대 종정으로 한중불교회 고문을 역임한 승려이다. 그는 서울 종로의 낙산 기슭에 묘각사를, 경상북도 상주에 백화암 등을 창건하고 수행 정진함과 동시에 포교 활동을 활발하게 펼쳤다. 『 묘법연화경』 과 법화 신앙을 토대로 승속이 일체가 되는 종단을 표방하며 불입종을 창종하였다.

충청남도 홍성군 홍성읍에 있었던 고려시대의 사찰. # 내용 홍성의 광경사(廣景寺)는 고려시대에 창건되었으며, 이후 언제인가 폐사되었다고 전한다. 『홍성군지』에는 5백년 전에 폐사되었다고 기록하고 있다. 절터에는 고려 때 제작된 것으로 추정되는 1971년 보물로 지정된 오관리 당간지주가 남아 있으며, 이 절에 봉안되어 있던 석불좌상은 1975년에 홍성읍 내법리 용주사(龍珠寺)로 옮겨 봉안되었다. 한편 광경사에 있었던 고려시대의 삼층석탑은 1914년에 한 일본인이 절터에서 자신의 집으로 옮겨 갔다가 1959년에 홍성여자고등학교 정 ...

조선후기 『추파집』을 남긴 승려. # 내용 성은 이씨(李氏). 본관은 전주(全州), 호는 추파(秋波). 경기도 광주 출생. 효령대군(孝寧大君)의 후손이며, 화순현감을 지낸 석관(碩寬)의 손자이다. 10세에 이미 수백 권의 글을 읽어 천재라고 일컬어졌으며, 19세에 남해의 방장산(方丈山)에 들어가 승려가 되었다. 처음에는 편양문파(鞭羊門派)의 조관(慥冠)에게 배웠으나 그 뒤 여러 사찰을 다니면서 선지식의 지도를 받았고, 나중에 벽암문파에 속하는 성안(性眼)의 법을 이었다. 선종(禪宗)과 교종(敎宗)에 두루 통하였으나 만년에는 ...

홍척은 신라하대에 구산선문의 하나인 실상산문을 개창한 선승이다. 당에 유학하여 서당지장의 법맥을 이었고, 초기 신라 선종의 대표적인 인물로 활동하였다. 최치원이 839년 무렵 찬술한 지증대사비에 북산(北山)의 도의(道義)와 대비되어 남악의 홍척이라는 표현이 있으므로 홍척은 신라하대에 선종이 부각되는 초기에 도의와 함께 대표적인 선승으로서의 위상을 가졌던 것으로 보인다.

강원특별자치도 홍천군 내촌면에 있는 남북국시대 통일신라의 사찰터. # 내용 1982년 강원도 기념물로 지정되었다. 절의 이름을 정확히 알 수 없는 사찰지로서 발견된 유물들로 보아 통일신라시대의 절터로 추정할 수 있다. 이 사지에서 1967년 4월 통일신라시대의 금동여래입상(金銅如來立像)이 발견되었고, 이후 석조여래좌상(石造如來坐像) · 불대좌(佛臺座) · 불대좌 및 광배(佛臺座 · 光背) · 3층석탑(三層石塔) · 석조비로자나불상(石造毘盧舍那佛像) 등이 발견되었다. 오랜 세월 풍화작용으로 불대좌, 석조여래좌상, 석조비로자나 ...

홍콩 주룽(Kowloon, 九龍)에 있는 해방 이후 통도사의 승려 청하가 창건한 사찰. # 내용 홍콩홍법원은 1971년에 통도사 청하 스님이 홍콩 코리아 센터에 창건한 사찰이다. 사찰이 세워진 지 2년 후에는 구룡 메이푸 산촌으로 이전했다. 1978년 통도사 주지를 맡게 되어 청하 스님이 귀국하자, 연꽃마을 이사장인 각현 스님이 2대 홍법원장으로 부임하였다. 1980년에는 김규팔·곽영호·손상용·장규찬 등 재가불자들을 중심으로 ‘한국불교 홍콩협회 유한공사’를 설립함과 동시에 법당 건립을 위한 불사를 착수하였다. 1984년 불교 텔 ...

불전 내에서 불상의 상부 천장을 장엄하는 일종의 닫집을 가리키는 불교용어. 천개·보개·산개. # 내용 하늘에서 꽃비가 내려 부처님 주변을 장엄한다는 불경의 내용에 연유하여 금속이나 목재를 조각하여 조성되는 장엄물이며, 천개(天蓋)·보개(寶蓋)·산개(傘蓋) 등 여러 명칭이 있으나 모두 동일한 내용이다. 대체로 그 형식은 불상 위 천장부에 소형의 목조건물을 조성하여 매달아 주는 형태이므로 이를 현개(懸蓋)라고도 한다. 즉, 석가모니가 머무르는 불세계를 상징하는 뜻에서 도솔천의 내원궁(內院宮)을 상징하는 궁궐 형식의 건축구조물을 ...

인천광역시 강화군 교동면에 있었던 사찰. # 내용 강화도의 화개산(華蓋山)에 있었던 사찰이다. 건립 시기는 알 수 없고, 자세한 연혁도 전하지 않는다. 다만, 강화도와 교동도가 무신 집권기에는 폐위된 국왕의 유배지로 활용되었고, 대몽항쟁기에는 고려의 천도지 였다는 점, 그리고 화개산을 중심으로 여러 사찰과 향교가 들어서 있다는 정황 등으로 보아 늦어도 고려 후기에는 절이 존재하고 있었을 가능성이 크다. 1690년에 찬술된 『강도지(江都志)』에는 고려 말의 학자 이색(李穡, 1328∼1396)이 이곳을 수행처로 삼았다는 내용을 전 ...

강원도 철원군 동송읍 화개산(花開山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 도선이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제3교구 본사인 신흥사(神興寺)의 말사이다. 865년(경문왕 5)에 도선(道詵)이 향도(香徒) 1,000명과 함께 이 절을 창건하고 삼층석탑과 철조비로자나불좌상을 봉안하였다. 『유점사본말사지(楡岾寺本末寺誌)』에 수록되어 있는 사적기에 의하면, 도선이 철조비로자나불상을 조성하여 철원의 안양사(安養寺)에 봉안하려고 하였으나, 운반 도중에 불상이 없어져서 찾았더니 도피안사 자리에 안좌하고 있었으므로 절을 창건하고 ...

인천광역시 강화군 교동면 화개산(華蓋山)에 있는 고려시대 에 창건된 사찰. # 역사적 변천 고려시대에 창건된 사찰로 자세한 내력은 전하지 않는다. 17세기 말의 『강도지(江都志)』와 18세기에 편찬된 『가람고(伽藍考)』에 언급되고 있는 것으로 보아 조선 후기에까지 그 명맥이 이어지고 있음을 알 수 있다. 1840년경 화재로 소실되었고, 1915년에는 붕괴한 적이 있다고 한다. 일제강점기에는 전등사(傳燈寺)의 말사였는데, 1928년 3월 승려 정운(晶雲)의 불사(佛事) 기록이 남아 있다. 1967년 다시 화재를 겪었고 다음 해에 ...

화계사 천수천안관음변상판(華溪寺 千手千眼觀音變相板)은 조선 후기 화계사에서 천수관음보살 변상을 판각한 목판이다. 이 목판은 천 개의 손과 눈을 가진 관음보살을 형상화한 변상을 조선 후기 화계사에서 판각한 것이다. 전체적인 도상의 구성은 사자좌 위에 앉은 천수관음보살을 선재동자가 합장하여 경배드리는 장면으로 상하 2판으로 연결한 상태이다. 왕실의 지원으로 판각 솜씨가 뛰어난 각승이 새겨서 각선이 유려하고 묘사가 정교로워 완성도가 높은 작품으로 평가된다. 판각 시기가 분명하고 보존 상태가 양호하여 2016년 서울특별시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다.

화계사 탑다라니판(華溪寺 塔陀羅尼板)은 1873년(고종 10) 화계사에서 성월 등이 불탑으로 형상화한 다라니를 조성한 목판이다. 이 탑다라니판을 조성한 성월과 보원 등이 비록 신분이 낮아 궁궐의 하급 잡직으로 근무하였으나, 왕실의 신정왕후를 배후로 풍양조씨와 교류하면서 신앙 단체를 운영했던 인물들이다. 이들이 중심이 되어 제작된 탑다라니판 3종이 현재까지 보존 상태가 매우 양호하고 조선 후기 다라니 신앙의 일면을 살펴볼 수 있는 자료라는 점이 인정되어 2016년 서울특별시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다.

참선수행자가 깨달음을 얻기 위하여 참구(參究：참선하여 진리를 찾음)하는 문제를 가리키는 불교용어. 공안. # 내용 공안(公案)·고칙(古則)이라고도 한다. 화두의 ‘화(話)’는 말이라는 뜻이고, ‘두(頭)’는 머리, 즉 앞서 간다는 뜻이다. 따라서 화두는 말보다 앞서 가는 것, 언어 이전의 소식이라는 뜻을 담고 있다. 따라서 참된 도를 밝힌 말 이전의 서두, 언어 이전의 소식이 화두이며, 언어 이전의 내 마음을 스스로 잡는 방법을 일러 화두법(話頭法)이라고 한다. 공안이라고 할 때의 ‘공(公)’은 ‘공중(公衆), 누구든지’ ...